距离现在的7年前，
2011年6月20日，对很多人来说，
是平常的一天，不值得记住的一天，
而就是这一天，
有一位老人因病在北京去世。
她走后，她的儿子来到她住处，
回忆起母亲的点点滴滴，
不禁泪如雨下。
再仔细一瞧，你会发现，
老人生前住的家实在是太破旧了，
家具都是些20世纪50年代的旧物。
她自己过得真是叫人心酸，
曾穿过的鞋打了三层补丁，
在这张小床上，一睡就是几十年。
想必这位贫穷的老人，
就是个普通人吧，
可再仔细了解，你会吓一跳，
因为这位中国老人，
她的人生足以震惊全世界！
在当下中国娱乐圈影星，
离个婚都能刷屏的今天，
在影星们领着天价报酬，
还偷税漏税的今天，
我们必须告诉你她的真实故事，
因为她才是真正的中国贵族！
她才代表了真正的国家精神！
她，就是何泽慧
1914年，她出生在苏州，
祖籍山西的她，从一开始，
就是个妥妥的贵族，
家世背景显赫到吓人的地步！
据记载，清朝300年间，
她的家族考取了，
15名进士，29名举人，
22名贡生，65名监生，74名生员……
当地流传着这样的说法：
无何不开科。
到了近代，何家就更厉害了！
先说富到什么程度吧？
都知道苏州有个网师园，
世界文化遗产，举世闻名，
那网师园可是何家的私宅！
而家族成员中又几乎个个是大才，
父亲何澄，同盟会成员，
当过保定学校教官、
沧石铁路筹备局局长，
；
母亲王季山，物理学翻译家；
姐姐何怡贞，
中国第一位物理学女博士，
中国科学院固体物理研究所，
和沈阳金属所的创始人之一；
姐夫葛庭燧，金属物理学，
国际滞弹性内耗研究领域创始人；
哥哥何泽明，金属学专家；
弟弟何泽涌，中国细胞学专家，
山西医科大学著名教授；
妹妹何泽瑛，中国植物学专家。
而她的外祖父母也不简单，
外祖父王颂蔚，蔡元培的恩师；
外祖母谢长达，一位了不起的女性，
是中国著名的教育家，
曾创办了振华女校（杨绛的母校）。
她的表哥表姐表弟们，
随便拎出一个也都是精英人才！
王季烈，
中国近代物理学翻译第一人；
王季同，“王氏代数”发明人；
王季苣，中国第一位化学女博士。
王守竞，物理学家，
其“王氏公式”，
至今被大学物理教科书所引用；
王明贞，清华教授、物理学家；
王淑贞，中国著名的妇产科专家；
王守融，中国仪器仪表工程教育，
和计量测试技术的开拓者。
王守觉，中国半导体电子学家；
王守武，中国半导体，
科学技术的开拓者与奠基人之一；
倪葆春，中国整形外科奠基人；
何泽慧的表姐夫陆学善，葛庭燧，
都是著名的物理学家。
而上面提到的王守觉、王守武、
陆学善，葛庭燧，
以及何泽慧自己和丈夫钱三强，
全部都是中国院士，
一个家族，
一代之内就出了六个院士，
中国百年以来，实属奇迹！
何泽慧（右）童年与兄弟姐妹们一起，这是当时典型的中国上层社会家庭
幼年的何泽慧在家族的影响下，
晓文识字，酷爱读书，
早早就立下了献身科学的宏大理想。
1932年的中国，
仍然盛行缠足、妇女仍受歧视，
而18岁的她决定前往上海考大学，
父亲跟她开玩笑说：
“考不上就回来当丫环。”
没想到，她一考就进了清华物理系，
是当年唯一的“女状元”。
何泽慧与姐姐何怡贞（中国第一位物理学女博士）
考大学的这个决定，
不仅让她成为了不起的女性，
还遇到了她一生的挚爱！
她的同班同学里，
有个男生叫：钱三强。
钱家同样很显赫，
钱穆、钱伟长、钱锺书、，
等等我们熟悉的大才大智，
都属于吴越王钱镠的后代。
读钱家的传奇故事点击此处
而钱三强，
是一代国学大师钱玄同的次子，
、钱伟长，
并称中国现代物理学的“三钱”。
何泽慧和钱三强就这样相遇了，
一个聪颖灵秀，一个文质彬彬，
共同的是两个人都才华出众，
同学们都觉得，
他们是郎才女貌、天设一双。
他们也彼此互相欣赏，
虽心存爱慕，可羞涩的两人，
都很少主动找对方说话。
大学时光转瞬即逝，
他们均以高分成绩毕业，
就此两人天各一方，
然而爱情的种子，
早已悄悄种下，只待结果的那一天。
1936年清华大学物理学系的毕业照，前排长辫姑娘是22岁的何泽慧，后排最左边是23岁的钱三强
毕业后，
钱三强被北平物理研究所所长选中，
赴法国跟随居里夫人深造。
她则带着满腔的报国情，
和几个男生一起，
跑到南京军工署求职，
希望能打败日本侵略者。
结果男生们都被留下了，
她却因为是女生而被拒绝了。
但她并没有就这样放弃，
她的一个同学告诉她，
德国柏林高等工业大学，
技术物理系的系主任，
曾在南京军工署当过顾问，
于是她立马跑到德国，
直奔柏林高等工业大学技术物理系。
可系主任克里茨教授却再次拒绝了她，
这个系本来就属于保密级别，
别说不收女性，
连外国人也都是一概不收的。
她一听急了，
真诚急迫地对克里茨说：
“你可以到我们中国来，
当我们军工署的顾问，
帮我们打日本侵略者。
我为了打日本侵略者，
到这里来学这个专业，
你为什么不收我呢？”
身为一个弱女子，
竟有如此勇敢赤诚的爱国情，
看着她坚定的神情，
克里茨被深深地打动了，就这样，
这个娇娇小小的中国女孩，
用无与伦比的勇气，
征服了这个近代军事工业第一强国，
她跨越男女差异，
成了该系第一个外国留学生，
也是该系第一个外国女留学生！
1940年，她以优异成绩获得博士学位，
之后，进入柏林西门子工厂实验室，
参加研究工作，
1943年她又到德国海德堡威廉皇家学院，
核物理研究所从事原子核物理研究。
之后，是她首先观测到了，
正负电子碰撞现象，
被英国《自然》称为“科学珍闻”。
那时她虽然身在德国，
却无时无刻不思念父母，思念祖国，
然而中国战火纷飞，
她难以联系上亲人们，
就在这时，她想到了法国的钱三强。
她给他写了封信，
由于战时限制，只能写25个字，
她在信中问他是否还在巴黎，
如可能，代她向家中父母报平安。
从这之后，
两人的书信往来就越加频繁，
他们用短短25个字，一封封的讨论天气，
讨论学术，讨论未来……
没有花前月下的浪漫，
却有着心灵深处的碰撞，
这份爱情清清淡淡，层层递进。
到了1945年，
他终于鼓起了勇气向她求婚，
一封25个字的信里写到：
“我向你提出结婚的请求，如能同意，
请回信，我将等你一同回国。”
她看到信后甚至都没犹豫，
就提笔写下：
“感谢你的爱情，我将对你永远忠诚。
等我们见面后一同回国。”
就这样第二年的春天，
她就离开了德国，
来到钱三强所在的巴黎，
在居里夫妇的见证下，举行了婚礼，
互相许下不离不弃的诺言。
之后，她就跟随丈夫留在法国，
进入巴黎大学居里实验室工作。
没想到此后的她在法国，
开启了自己科学生涯最辉煌的篇章！
1946年巴黎，何泽慧（左）与伊莱娜·居里。
她和丈夫钱三强一起合作，
发现了铀核的三分裂变和四分裂变现象，
并预言裂片的质量分布。
这些重大发现宣布后，引起巨大反响，
被称为是“第二次世界大战后，
物理学上最有意义的一项工作”。
西方各大主流媒体争相报道，
由于铀核“三分裂”现象是她首先发现的，
所以她也被人们尊敬地称为，
“中国的居里夫人”。
这项震惊世界的发现，
足以获得诺贝尔奖，
可由于当时世界对中国的歧视，
诺贝尔奖并没有公平地发放奖章。
不得不说，这是她的遗憾，
但更是诺贝尔奖的遗憾。
夫妻二人在巴黎的合影
而那时获得了如此成就的她，
如果继续留在国外，
凭他们夫妻俩的本事，
肯定能生活的条件优越，
拥有最优良的科研环境，
并在未来取得更大荣誉。
可这些东西，
他们眼睛都不眨就直接放弃了，
1948年，
两人不顾各种阻挠，历经艰辛，
义无反顾地回到魂牵梦萦的祖国。
不久后新中国成立，一切百废待兴，
她和丈夫钱三强一起，
毅然扛起了筹建中国科学院，
近代物理研究所的重任。
那时中国连简单的仪器都找不到，
更让他们头疼的，就是资金问题，
可他们没有灰心丧气，
两个人骑着自行车，
跑到旧货店和废品收购站，
寻找可以利用的元件。
然后，她负责绘制图纸，
他负责动手制作，
在如此简陋的条件下，
竟做出了一个个必需的仪器。
经过几年的努力，
物理研究所渐渐有了规模，
科研人员由最初的5人扩大到150人，
这是新中国第一支核物理研究队伍！
1956年，她还带领团队成功研制出，
性能达到国际先进水平的原子核乳胶。
而当研究所重点转向原子能后，
她又立即奔赴苏联，
负责关键的加速器，
及在反应堆上进行核物理实验。
1958年，中国第一台反应堆，
及回旋加速器建成后，
她担任起中子物理研究室主任，
使中国快中子实验工作，
很快就达到了当时的国际水平。
钱三强被公认为是中国原子弹之父，
但鲜少有人知道，
，
做出了无与伦比的功绩！
，
即使他们为国家做出了如此大的贡献，
即使是世界一流的核物理学专家，
也没能躲过这场浩劫。
她被打倒，被批斗，家也抄了，
她和钱三强一起被关进，
陕西合阳的“五七干校”去劳动改造，
而她心爱的三个孩子，
也被拉去下乡插队。
在干校，他们夫妻俩受尽折磨，
养猪、扫厕所、施肥、锄地……
生活落差如此之大，
可身处如此人间地狱，
她们却依然心态平和，
依然对科学怀着无尽的热枕。
到了1973年，59岁的她，
终于迎来了命运的转机！
这一年，
，
她被邀请担任副所长，上任后，
她立即以百分之百的热情投入工作，
推动了中国宇宙线超高能物理，
及高能天体物理的研究和发展。
并在西藏建成，
世上海拔最高的高山乳胶室，
使中国成为当时少数几个，
能生产核乳胶的国家之一，
推动了中国高能天体物理的研究工作。
她还从无到有、从小到大地，
发展了高空科学气球，并相应发展了，
空间硬x射线探测技术及其他配套技术。
作为一个女子，
她的事业已经足以令人敬佩，
但她真正令人佩服的，
不是她伟大的事业，而是她的品格！
她从不在意物质待遇，
和丈夫住在中关村，
上世纪五十年代的小区中，
这里已经破败不堪，
昏暗的楼道里贴满了，
疏通下水道的小广告，
小院里到处可见各种各样杂物。
而她们居住的就是一个小房间，
白粉刷墙，除了木地板，
几乎没有任何其他装修。
单位要给她派专车接送她上班，
她死活不要，只坐公交车，
一直坐到92岁。
92岁的大家、“中国居里夫人”，
她穿的衣服都是地摊货，
脚上常年穿的就是一双解放鞋，
对于吃的她也不在意，
几个馒头就能让她心满意足。
就连去参加国际会议，
穿的都是打了三层补丁的鞋，
手里提的是人造革书包，带子都断了。
而她的家世显赫，
私宅苏州网师园举世闻名，
可是举世恐怕都不知的是，
1950年，她毫不犹豫地，
就把它全部捐献给了国家。
即使她头上有了许多头衔，
可无论面对何种身份的人，
她都是同样的谦虚，简朴，
下属、同事、朋友一致评价她：
“淡泊名利，没有架子，
不求享受，严谨做事”。
在别人装腔作势，
在社会开始追求浮夸的时候，
她也始终保持着真实的态度，
：
在何先生那里，科学研究，
就是探索自然的本来面目，如此而已。
权位和来头，排场和声势，
以及华丽的包装，对何先生都没有作用；
她会时不时像那个，
看不见皇帝新衣的小孩子，
冷冷地冒出一句不合时宜，
而又鞭辟入里的实在话。
她对爱情也是忠贞无比，
和钱三强相恋了半个世纪，
一起为中国核事业奋斗了半个世纪，
生活里，他们是最美满的夫妻，
工作中，他们是完美的合作伙伴。
然而1992年，噩耗传来，
钱三强因心脏病去世，
永远离开了这个世界。
他走了，留给她无尽思念，
曾经那么多苦难都没能压垮她，
他的离去，却让她悲痛欲绝。
她沉浸在关于他的回忆里，
久久难以释怀，
在外人看来，她似乎没变，
她依然坚持全天上班，
依然坚持做研究，
只是外人不知道的是，自他走后，
她始终在那个破旧的小区里，
家里的东西几乎就没有变过位置，
保留着钱三强在世时的模样，
那是她对他永远的纪念……
92岁那年，她不小心摔坏了脚，
痊愈以后，她依然坚持上班，
单位坚持派车接送，她终于接受了，
但要求不坐小轿车，而要坐单位的中巴，
一来节约，二来可以和同事聊天。
这种精神，
连王大衍院士都忍不住感叹：
春光明媚日初起，背着书包上班去，
尊询大娘年几许，九十高龄有童趣。
2000年，何泽慧院士在“神舟二号”发射场
自从2005年起，
，
她跟着上了新闻联播，成了“名人”，
可是很少有人知道，
大概只有这个老太太，
敢拿出一个小马扎，
招呼总理说：您就坐这儿！
2011年6月20日，
在走完近一个世纪的人生路后，
也许是太累了，
也许是太思念天国的他，
中国的居里夫人，
伟大的核物理学家何泽慧，
静静地，永远地闭上了双眼。
这一生，
她的背景家世，都堪称，
强大到令人窒息的贵族世家。
可是，在她的身上没有骄奢，
而是朴素到了尘土里。
就连离去，拥有无尽光芒的她，
竟然也是那么低调，
没有惊起丝毫涟漪，
仿佛只是沉沉地睡去。
而因为丈夫钱三强的光环，
因为她的性别，
更因为她的低调，淡泊名利，
她的名字被掩盖在许多科学家背后。
但她却比许多男性还要传奇，
她是中国第一位物理学女博士，
，
中国第一代核物理学家，
是世界级科学巨匠，
更是一位真正的贵族，
代表了中国真正的国家精神。
真正的贵族，
不是因出身豪门，就生活骄奢，
不是因路人皆知，就派头十足，
真正的国家精神，
不是戏子影星小鲜肉的浮华，
而是自强不息，为信念誓死不渝，
永远满怀一颗赤子之心，
为了祖国无止境的付出，
从未考虑过丝毫的索取。
这才是，
令人佩服到五体投地的中国贵族，
这才是，
真正强大到令人窒息的国家精神！
2018年6月20日，
何泽慧逝世7周年，
在当下这个浮躁的社会，
我们每个人都应该深思，
何谓真正的贵族，
何谓真正的国家精神，
将她的故事，将她的精神，
转发，传播，
呼唤真正的中国贵族及国家精神回归！
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要遵循大千世界和自然界的规律，尊重人的个性，在管理与约束人的行为上要收放自如，有所为和有所不为。
同时老子很形象的把治国比喻成烹小鲜，意思是治理大国应当像煮鱼一样，不能随意去搅扰它，否则小鱼就会残碎的。同样，企业管理的也就像烹小鲜一样，管理的最高境界就是让员工感受不到管理者的存在，员工能够目标明确、实现自我管理和自我激励，并把个人价值与企业价值有机结合起来。既给员工一定的自由度，管理者又对员工有相对的控制力，可以随时纠正员工的一些错误行为，做到管控有度，这其实就是无为而治的真正涵义。
这就如同放风筝，管理者是风筝的操纵者，员工就是风筝，管理者应该给员工一个像风筝一样发挥主观能动性的广阔的空间。要把风筝敢于放向蔚蓝的天空，这也是体现管理者的一种胸怀。但是也能随时可以把风筝收回来，这体现管理者管理的管理艺术，管理做到了象放风筝一样收放自如，管理也就到了一种象老子说的那种无为的境界。
管理学上有一个词叫做授权，但是如何把握授权的尺度是一门管理的艺术。授权到什么程度很重要，授权的节奏也很关键。对于下属的每个成员像风筝一样放了出去，但是手中线的粗与细及长与短，风力和天气及风筝自身的好与坏都是管理者需要考虑的。风筝飞的过高，就要把手中线紧一紧，风筝飞的太低，就要把线松一松，并要根据风的大小和方向，首先使风筝飞起来，然后循序渐进的使它飞的更高更远，所以授权也要讲究节奏。
放风筝看似很简单，但是放好了，并能放到了一种境界是很难的。同样，没有具备深厚的文化底蕴和管理实践，要想放好员工这支风筝其实也很难。达到收放自如的无为而治的境界也就难上加难。
风筝放的好坏取决于三个方面，第一，空气，风力的大小。第二，好的风筝和线。第三，放飞的技术。这与成功企业具备的三个要素一一对应。风筝飞的空气和风力犹如企业所处的环境，包括社会与人文环境，企业一般很难去改变它，只能去适应，如何适应只能是应用中国化的传统哲学管理思维去解决这个问题。
因为我们所处的是有鲜明中国特色和民族特色的环境，所以一定要用中国人的思维去处理各种社会与人文关系。风筝本身毋庸置疑就是指企业的所有员工，风筝的线就是指企业的战略定位、组织结构、绩效制度、管理流程等制度。这些就是所谓的企业管理的物质层。放风筝的技巧，就是一个企业的企业文化 ，也是企业管理的精神层面。
与放好风筝一样，只有构建一个好的企业环境和氛围、打造一支优秀的员工队伍、建立一套科学现代企业管理制度、培育塑造优秀的企业文化没有好的企业文化才能管理好一个企业。其中塑造一个好的企业文化尤为重要。ge是世界上少有的文化非常成功的企业，韦尔奇在总结ge成功的经验时说，ge虽然业务多元化，但是文化非常统一，用统一的文化代替了统一的业务。所以像ge这么庞大的集团，它像放风筝一样是给员工高度授权的，各事业部权利非常大，但它的战略与企业文化却是统一的，做到管理看似无为而实则有为的收放自如的放风筝的最高境界。所以韦尔奇堪称是放风筝的高手。
领导和管理企业是一门艺术，它如同放风筝一样，如果管理者完全掌握了放风筝的哲学理念，并把它应用在实践中，那么他就是管理大师。
具体来讲，就是该路面使用一种被称为承载式光伏路面的技术，即将符合车辆
央视称，目前该路面已实现并网发电，这段光伏路面发的电已与充电桩相连。
看到这个新闻，诸位想到了什么？当时，笔者的第一反应，中国加油站行业危险了。为什么这么说呢？因为，日后的高速公路就是一个“移动的充电宝”呀，在高速公路上飞驰的车辆，可以实现自动充电，完全无需再加油。
而且这一场景的实现，现在已经具备了一些基础条件：
首先，不烧油的电动汽车已经不再是PPT上的概念。这些年，特斯拉的强势崛起，让电动汽车走入了大众生活，前阵子，特斯拉更是发布了电动了卡车。
其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空
如果要形容企业管理者的工作，用交响乐队的指挥来类比，就再适合不过了。一个乐队指挥家，他的演奏水平可能不是整个团队最高的，但是他的作用却很重要。就像一个不懂业务的领导，相比技术大牛来说，同样是不可取代的，他们共同的第一要务就是对整体的控制力。
一、指挥是干嘛滴？
有一个经典的问题：“交响乐队的乐手演奏时从来不看指挥，指挥是在给观众做表演吗？”
还有一个经典的问题：“不懂业务的领导，能管好那些技术大牛吗？”
这两个问题看似风马牛不相及，其实有一定的联系。
要回答第一个问题，首先得知道另一个问题：“指挥是干嘛滴？”
最直观的回答，指挥是负责打拍子的。这个答案是对的——对于小学生而言，以前学校里搞大合唱，指挥不懂音乐没关系，关键是胳膊长、有精神。
但真正的交响乐团指挥，可不是“演员”。
比如音乐会上，乐手们人手一本乐谱，但每个人的乐谱都是不一样的，只有自己乐器的分谱，换句话说，他们只要记住自己的工作就行了。
只有指挥才有一份总谱，整个乐曲大到结构和声、小到每一个细节的强弱音色，全部牢牢地印在他的脑子里。
一个部门或公司的管理者同样如此，每一个人各司其职，只对自己的绩效负责，唯有管理者对整体负责。
所以，不论是指挥家还是管理者，他们的第一要务是整体控制。
当然，事件远远没那么简单。
二、指挥对关键节点的细节把控
交响演出中，如果每一个乐手都只管按自己的分谱演奏，会出现什么情况？
首先，这是不可能办到的。每一种乐器都有出场的前后顺序，乐谱上可不会告诉你，几分几秒轮到你干活了。
这时，乐手有两个办法，比如一个大号手想知道什么时候吹第一个音符，就要听弦乐组的信号。而这种配合，想要做到时间、音色和强弱的精准，又要靠排练时指挥的控制力。
不过，音乐除了准确，主要靠临场微妙的变化，想要达到指挥想要的效果，大号手就要用第二个办法：差不多的时候，眼角余光注视指挥，一看见指挥给的手势信号，再猛吸一口气，干活。
指挥的这个手势可不好给，因为要考虑到每一种乐器的准备时间，和乐手此时的情绪，比如大号手需要相当饱满的呼吸，才能让他吸上一口大气，发出第一个坚决的音符。
乐手与指挥之间的配合，非常短暂，所以我们才会有“乐手从来不看指挥”的错觉。
管理的道理是一样，除了整体控制之外，还要把控关键节点的细节。
三、如何借助他人来实现自己目标的细节把控
管理和指挥还有一个共同点——要借助他人来实现自己目标，就算再不满意，也不能越俎代庖。
一个交响乐团有几十上百人，差不多一个中型公司的规模，除第一小手提琴手勉强算是个中层干部之外，其他人的地位都差不多，算是经典的“扁平化管理”。
指挥“管理”乐团，首先靠的是对作品的理解。统一认识很重要——就算是最为人熟知的莫扎特贝多芬，也是人人都有自己的理解，但在这里，只有指挥的理解是唯一的权威。
据说指挥家伯恩斯坦对于演奏技术的了解并不是一流的，但他对音乐有独到的理解，所以纽约爱乐乐团的顶级演奏家还是对他言听计从，努力去实现这位大指挥家“再创作”的经典。
诠释作品，并帮助乐手们提升对音乐理解层次，还能提高乐团的整体水平——这是指挥家管理乐团最重要的武器，就像最成功的管理者，总是把统一员工对工作的理解放在管理的第一位。
一个乐团五大器乐组，几十种乐器，指挥当然不会什么都懂，遇上刺头乐手，就是不按你的意思来，这是最考虑指挥管理能力的时候。
对付这类情况，如果自已身子硬，精通的乐器多的话，肯定是直接演示为上策。
江湖传闻最厉害的汉斯里希特，有回排练中，号手说有一段乐句不可能吹出来，因为圆号是最难控制的乐器，换别的指挥可能就将就一下了，可大师二话不说，冲上前去，一把抄过圆号，完美地演绎了这段“不可能”的声音。
当然，大部分情况下，指挥不可能样样都能亲自演示，他们真正“统治”乐团的武器，是他的听觉。
指挥大师都能在十几种乐器的轰鸣声中，准确地找到少吹了半个音的小号手，慢了0.1秒的小提琴手。
只有露了这几手，他才能要求乐手们反复尝试，找到他想要的音色音准、强弱效果。
就像有时候管理者告诉下属“我要的是什么”，可下属一脸漠然：“这个不可能的”。如果管理者对自己工作结果理解不细，只能一脸蒙逼——到底他在糊弄我，还是真的不行？
当然指挥并不总是“魔鬼教练”，有些指挥家就不搞“一言堂”，常常开会讨论并投票表决对争议乐句的处理，充分调动团队成员的积极
还有些指挥家把“明星效应”抓在手上，自己成了乐团的摇钱树，“能搞定客户的领导”同样能让下属信服。
所有的方法只为了一个目标——让下属按自己的意思办。
当然，指挥别人办事也是有限制的。指挥家自己可以对音乐追求无止境，但对乐团的管理一定有止境、有明确的标准。
排练是很花钱的，乐手也不会无偿奉献时间。指挥家切利就因为过于挑剔，排练成本猛增，最后被柏林爱乐忍痛舍弃。
我们常说“管理艺术”，但管理并不是艺术，而是讲成本、讲效益的商业行为。
水至清则无鱼，自由是人的天性，员工对于任何管理都有一种本能的对抗。只有恰到好处的管理，才是最好的管理。
其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要