你想快乐，就得活得轻松。
因为看重，所以心累； 因为看轻，所以快乐。
因为背负，所以痛苦； 因为放下，所以幸福。
简单，是一种境界。
把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。
《酬张少府》
唐·王维
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
当我们对很多事情不再关心，只关心自己内心的时候，快乐就成了一件很简单的事情。
有时候，站在床边看到日升月落，就觉得不枉此生。
简单，是一种生活态度。
我们都是天地的过客，很多人，很多事，我们都做不了主。
譬如流逝的时间，譬如走散的人，譬如无缘的情爱，譬如身后的事情。
《行香子·述怀》
宋·苏轼
清夜无尘。月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
世界变得复杂，是因为你变得复杂。你简单了，世界就变得简单。
做个简单的闲人，即便没有一张琴，一壶酒，一溪云，也一定有一本书，一盏茶，一友人。
生活的真相有时候就是触手可得的那些东西，早明白，早开心。
简单，是一种生活方式。
生活和快乐，是复杂的产物吗？
必须有盛大的仪式，我们才能获得快乐吗？
《却赴南邑留别苏台知己》
唐·刘长卿
又过梅岭上，岁岁此枝寒。
落日孤舟去，青山万里看。
猿声湘水静，草色洞庭宽。
已料生涯事，唯应把钓竿。
不需要盛大的仪式，热闹的掌声，只要去做我们喜欢做的事情，哪怕是一件很简单的事情，我们就可以从中得到快乐。
哪怕只是在湖边钓一钩清风。
简单，是一种韵致，一种情调。
我们需要朋友，烦恼时可以倾诉，开心时可以分享，孤单时可以做伴。
拥有真朋友的人，快乐可能来得更容易些。
《鹧鸪天·博山寺作》
宋·辛弃疾
不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。
味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。
一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
有时候，人太复杂了，和人相处、成为朋友，对有些人来说，可能不是一件容易的事情。
人到了一定年龄，不会再委屈自己承受别人的情绪和看法。
所幸朋友的选择并没有那么狭隘。有时候，一只狗子一只猫咪，甚至案前的一盆绿植，都可以成为我们的朋友。
这不是孤独，而是一种简单的追求，简单的快乐！
一颗平常心，让生活简简单单。
小时候，幸福是一件简单的事，长大后，简单反倒成了一种幸福。
《龙标野宴》
唐·王昌龄
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。
莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
青山依旧，明月依旧，一如我们小时候的模样。
苏轼说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
这种简单的幸福和快乐，一直都在沉默地等待我们。
心若简单，世界便是童话。
我只想要少一点悲伤，多一点快乐。
我只想要少一点孤独，多一点幸福。
我的心不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
“简单到极致的人，往往更容易获得幸福，因为他们更加专注自己的生活。”
愿你也是个简单的人，简单地过，简单地快乐！
来自诗词天地
古诗词里的琴意
琴文化在我国可谓源远流长。关于古琴的传说，流传最广的有相如弹琴凤求凰，伯牙摔琴谢知音，美好的情谊造就美丽的传说，也给古琴平添几分光彩。古人云：“君子之近琴瑟,以仪节也。”琴具有“平和雅正、至纯至清”的特点，因而成为文人们钟情的对象，不论“琴棋书剑”或是“琴棋书画”之说，“琴”始终被列为首位。琴知雅意，翻阅卷帙浩繁的古诗词典籍，我们常能见到琴的踪影，虽时空阻隔，那美妙苍凉的琴音却依然从发黄的书册中泠泠传出。
诗经：窈窕淑女，琴瑟友之
由古老的先秦祭祀礼乐发端，琴瑟之类早已不再是孤立的乐器名称，而深深融入了中国传统文化的内涵，早在《诗经》时代，就留下了许多令人唏嘘赞叹的文学文本，其中寄托了丰富的情感。
用于社交。《关雎》一诗中描写的“悠哉悠哉，辗转反侧”的爱情之痛楚，心理之微妙，至今仍有极大的魅力，而其中对乐器的描写，如“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，是对结婚喜庆场景的描述。从诗意本身来看，此处应理解为男子为追求“窈窕淑女”而打算或已经付诸的实际行动：弹琴鼓瑟来向她表示友好，敲钟击鼓来使她快乐。还有《小雅·鹿鸣》中“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将”，可见奏乐是结朋交友的极好方式。
用于咏怀。《郑风·女曰鸡鸣》中说“宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好”，《小雅·常棣》中又有“妻子好合，如鼓琴瑟”，这两篇中的“琴瑟”均有抒情咏怀之功用。琴与瑟乃同类丝弦乐器，音质极为相似，弹奏时音调一高一低，演奏出的乐曲美妙、和谐、悠扬，因此琴瑟常被用来比喻夫妻感情和谐，一外一内共同劳作，使家业兴旺。
汉乐府：不惜歌者苦，但伤知音稀
汉乐府可算是诗歌史上的一个奇迹。据《汉书·礼乐志》记载，汉初高祖时叔孙通定礼仪，同时“因秦乐人制宗庙乐”，以后汉朝的历代帝庙都有专用的乐舞。也许是托了音乐的福，乐府诗也格外兴盛。
“上有弦歌声，音响一何悲。谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。”从这首《古诗十九首》中，我们可以感知到“弦歌”的力量，“杞梁妻”是孟姜女哭长城的原型，一个悲切的典故，“慷慨有馀哀”则寄托了来自民间的老百姓的情怀，“但伤知音稀”，有多少人能听出歌者的苦楚呢？
乐府多哀歌。我国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》里，写到一个与琴有关的女子：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。”聪慧美丽、知书达礼的刘兰芝，最终被婆母与兄长逼迫得“举身赴清池”，与“自挂东南枝”的丈夫焦仲卿共同谱写了一出爱情悲剧，在人间久久流传。可“箜篌”这种古代乐器，至今却已失传。
还有一首《董娇饶》中写一位见人采桑折花的女子触景伤情，因而“吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。”她本想弹完这支曲子，可是这支曲子太使人难过了，只有饮酒作乐，以解愁肠。
唐诗：曲终人不见，江上数峰青
唐诗中琴的“出镜率”很高。白居易是一爱琴懂琴之人，他诗中有“更无人作伴，唯对一张琴”、“共琴为老伴，与月有秋期”、“浅酌一杯酒，缓弹数弄琴”、“琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看”等，琴俨然是他知心的伴侣。诗佛王维写到琴，常于淡静之中显出禅意，如“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、“松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深”。诗鬼李贺笔下的琴则透着一股仙气：“九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子”、“弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。”
琵琶作为古琴的绝佳代表，频频出现在唐代诗人的笔下。最有名的是《琵琶行》，白居易借一位弹琵琶的商人妇，抒发个人身世飘零之感，诗中对琵琶语的描绘千百年来依然让人动容：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”在边塞诗中，琵琶则染上了沉郁悲壮的色彩，如王昌龄“琵琶起舞换新声，总是关山离别情”，又如王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。
“流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。”钱起的这首《省试湘灵鼓瑟》，结尾两句如横空出世，堪称“绝唱”，极其简净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间。
宋词：知音少，弦断有谁听
宋词里的琴意，当有豪放与婉约两种。
豪放如苏轼，他的《行香子》中道：“且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一长琴，一壶酒，一溪云。”其悠闲自在、其乐陶陶之态，尽在长琴壶酒之中。又有《采桑子》中写：“多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。”命运坎坷的苏子，在“多情多感仍多病”的时候，却能笑看世间事，细听琵琶语，他那旷达的身姿永远刻写于诗卷之中。
婉约当属李清照，她的《浣溪沙》中有“小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。”此刻的瑶琴寄放了主人公春日寂寞、心意倦怠的情感。还有晏几道，一首《临江仙》让无数后人倾倒：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”上片用虚实相生之景，写别后的刻骨思念，下片怀人，“琵琶弦上说相思”一句，风格曲折深婉，意境朦胧含蓄，深得吞吐腾挪之妙。
著名的抗金名将岳飞，写下“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”，这样的句子，则表现了一种绝世英雄的孤独与苦闷。
作者：湖北省团风县文联梅玉荣
专辑原创首发：现代诗3-5首；古韵10首以上
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