乐清古县城与乐清民歌代表性曲目
王志成
文昌阁（周建荣摄）
2016年9月12日，，公布了《乐清市创建“乐音清扬·音乐之城”实施方案》，、乐清市人民政府决定全面开展创建“乐音清扬·音乐之城”活动，乐清市乡土音乐的研究和传播迈入崭新的阶段。创建“乐音清扬·音乐之城”，首当其冲的要务是要认真读书，培养人才，深入基层调查研究，从不懂装懂进步到对乐清音乐历史积淀有一个明确的认识。乐清市的文化传统是乐清市乡情乡音的根本所在，乡土音乐创作是引领乐清市打造中国知名的音乐之城核心动力。音乐是时间艺术，没有合格的音频和视频，光有歌谱，想让属于非物质文化遗产范畴的乐清民歌代表性曲目能够得到传承是做不到的。录制非物质文化遗产范畴的乐清民歌代表性曲目音频和视频是一个系统工程，任务艰巨，过程繁杂，须投入大量经费。
近年来，在没有经费的情况下，我和乐清市音乐界朋友已经完成乐清民歌代表性曲目乐清抛歌《对鸟》（男声独唱）、乐清抛歌《对鸟》（女声独唱）、乐清抛歌《对鸟》（男女声对唱）、白龙山抛歌《对鸟》（男声独唱）音频录制工作，尚未完成的有芙蓉抛歌《对鸟》、乐清田歌《田歌好唱口难开》、《乐清船歌》、《清江号子》、《慎江号子——春汛》、乐清莲花《一轮明月照西厢》和大荆《烟筒舞》等。如果政府有关部门能召开论证会和高层研讨会，从深入研究乐清市民间音乐历史积淀入手，逐步完成乐清民歌代表性曲目音频和视频录制工作，把乐清民歌代表性曲目打造成精品节目，乐清市打造中国知名的音乐之城和传承属于非物质文化遗产范畴的乐清民间音乐或许能有崭新的格局。
朱雀
音乐散文《朱雀》与《乐清鸟缘》
2016年5月4日，我曾在《温州日报》发表文章《乐清鸟缘》，乐清得名不仅与音乐有关，与鸟的渊源也很深。温州人自古以鸥鸟为图腾崇拜对象，温州与鸟结缘的时间可以追寻至夏朝。温州古称瓯，据《浙江省通志馆馆刊》第一卷第一期所载孙诒让《温州建制沿革表引》记载，温州“历夏、殷、周皆为瓯越。夏为瓯，殷为沤，周为欧，实一字也”。随着王子晋跨鹤吹箫的神话流传，鸥鸟图腾在乐清和温州、台州沿海一带广为传播。
三国吴赤乌二年（239），孙权在天台山为葛玄建崇道观（今道教南宗祖庭桐柏宫），据《道藏》本《历世真仙体道通鉴》卷三记载，此后王子晋即为天台山山神，掌吴越水旱。南朝陈太建七年（575），智者和尚入天台山，创中国天台宗，。今日天台山国清寺伽蓝殿神像即王子晋。唐朝贞元二十年（804），日本和尚最澄入天台山求法，回国后在日本京都比睿山创天台神道（天台宗），王子晋为奉神之一。时至今日，乐清及温州、台州各地由鸥鸟图腾演化而来的白鹤寺、白鹤祠、白鹤殿、白鹤庙和其他土神庙宇仍然遍布沿海地区，这种现象反映出乐清和温州、台州沿海一带居民自古信仰多元，与中原有所不同。
雁荡山的鸟缘也很深。唐朝初年，魏征、李淳风编撰的《隋书·地理志》记载：“永嘉，旧曰永宁，置永嘉郡；平陈郡废；县改名焉。有芙蓉山。”文中“县改名焉”指隋文帝于公元589年灭南朝陈国，废永嘉郡置处州，改永宁县为永嘉县（今温州市）。文中“芙蓉山”指雁荡山雁湖。雁荡山定名于唐朝初年，雁湖冈顶，结草为荡，秋雁来宿，以为雁湖，湖以鸟名，山以湖名，雁荡之名，即由雁湖而来。雁荡山定名之后，芙蓉就成了村、驿、峰、溪、港、池的名称。花村鸟山，极其富有诗意。
相传古时中雁荡山玉虹洞有李少和所养白燕洁白如雪，形如鹭鸶，但比鹭鸶小。农历七、八月时，白燕数十成群，盘旋田间，以蚱蜢等稻虫为食。山民以为，李少和养白燕，为保地方年年丰收。传说中的白燕就是金丝雀，经人工饲养后出现了极具观赏性的黄色、白色等颜色（见格斯尼《动物史》第三卷）。
1958年，乐清曾组织“烧炭兵团”砍伐山林，把树木锯成树段作为炼铁的燃料，许多树龄上千年、数百年的名木古树被大量砍伐，化为木炭，总面积超过100余万亩的植被受到毁灭性破坏，全县范围内出现大面积的荒山荒地。，山林被毁尤甚。
，由于乐清生态被严重破坏，像乐清抛歌《对鸟》所唱到的长尾巴丁即红嘴蓝鹊几乎绝迹。近年，随着五水共治和绿化的扎实推进，乐清植被日见茂盛，水流日见清澈，抗拒自然灾害的能力显著提高。山区、半山区和乐清湾生态环境得到改善，吸引百鸟迁徙来乐清筑巢。
据乐清市林业部门统计，在乐清市山老区连线公路贯通的山区、半山区和乐清湾沿岸尤其是西门岛栖息的鸟类除了乐清抛歌《对鸟》所唱到的红嘴蓝鹊、翠鸟、雉鸡和白鸽，还有被列入国际鸟类保护协会（ICBP）世界濒危鸟类红皮书的黑嘴鸥，国家一级保护鸟类黑鹳，国家二级保护鸟类黑脸琵鹭、小天鹅、鸳鸯、勺鸡等54种，省级重点保护鸟类白鹭、黑尾鸥、黑嘴鸥、大杜鹃、戴胜、黑枕绿啄木鸟、棕背伯劳、红嘴相思鸟等42种。乐清市在2000年编修《乐清县志》时，记载鸟类200余种，短短十余年时间过去，现有鸟类332种。在温州和乐清市区，已能经常见到长尾巴丁即红嘴蓝鹊，乐清人离“诗意地栖居”理想境界越来越近。
2017年，我和许优娴汲取乐清抛歌、乐清田歌、乐清船歌、乐清莲花等元素，创作了音乐散文《朱雀》。音乐散文《朱雀》之所以以鸟命名，是因为朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神。音乐散文《朱雀》以鸟命名，便于在乐清全市范围内推广非物质文化遗产范畴的乐清抛歌《对鸟》、乐清田歌、《乐清船歌》《清江号子》《慎江号子——春汛》、乐清莲花《一轮明月照西厢》和大荆《烟筒舞》，开展以乐清乡土音乐和鸟为主题的生态文化旅游活动，既可以彰显乐清深厚的历史文化积淀，又能突出今日“山海乐清金雁荡”的地域特点，将大幅度提升乐清市的知名度和美誉度。
东河（王志成摄）
组建“箫台乐坊”，排练音乐散文《朱雀》
乐清得名，缘于王子晋在箫台山顶跨鹤吹箫，乐清市打造“乐音清扬·音乐之城”跟洞箫有直接关系。通过组建笛、箫、古琴综合培训机构箫台乐坊，通过排练音乐散文《朱雀》，把培养笛、箫、古琴演奏家这件关系乐清城市品位的事情办好，为创建“乐音清扬·音乐之城”出力。只要政府重视，民间出力，乐清市音乐界受演唱、演奏人才制约的现状就能改变。
乐虹运河（王志成摄）
音乐散文《朱雀》以民族管弦乐曲《山海风》为底本，由郑宗廷编曲，以中国鼓、古琴、笛、箫、笙、古筝、琵琶、二胡、大革胡、唢呐等民族乐器为主，吸收西洋乐器和电声乐器，与反映山海乐清得名根源的女声独唱《箫台吟》紧密相融。音乐散文《朱雀》在现代和明朝时空穿越，在排练过程中，培养笛、箫、古琴演奏家和能胜任演唱乐清民歌代表性曲目的歌手。
乐琯运河（王志成摄）
音乐散文《朱雀》依托乐成街道和城南街道，整合乐清市音乐力量，以乐清山野和海滨为大舞台，间或采取室内或室外音乐沙龙的形式，举行乐清元素世界表达的小型主题音乐会。通过音乐散文《朱雀》排练和演出，逐步把乐清民歌代表性曲目乐清抛歌《对鸟》、乐清田歌《田歌好唱口难开》《乐清船歌》《清江号子》《慎江号子——春汛》、乐清莲花《一轮明月照西厢》、大荆《烟筒舞》打造为既传统又时尚的音乐会节目。
三五年后，音乐散文《朱雀》初步完成，乐清民歌代表性曲目已打造成精品，然后邀请北京、上海、杭州等地专家指导修改音乐散文《朱雀》。乐清市就可举行以乡土音乐为主题的大型音乐会，乐清市的乡土音乐精品就能走向全国，走向更广阔的舞台。这种从草根文化涅磐升华而出的精神力量，定能在推动乐清发展经济和提升社会文明的过程中，迸发出耀眼的光辉。
横河（周建荣摄）
乐清古城与音乐散文《朱雀》
境由心生，心由境生，打造人文地标性区域重在文化建设，打造景贤人家升级版乐清古城，不仅要植入乐清先贤文化元素，更要围绕打造“乐音清扬·音乐之城”挖掘和盘活传统音乐资源，创作乡土音乐精品，使乐清人能望得见山水、听得见乡音、尝得了家乡美食，才能爱读书，爱乡音，热爱我们的美丽乐清。乐清古城的核心定位，应是一处庙会式演出场所和经营场所，是乐清农耕经济博物馆，旨在为乐清市民提供一处以本土音乐文化和本土饮食文化为核心，充满乐清风情的慢生活文化休闲区。
银溪与姜公桥（王志成摄）
音乐散文《朱雀》男女主角在民间故事中的生活原型周陆是明朝江苏人，徐五娘属姜公桥徐族浦边小宗。南宋淳熙年间（1178—1181），乐清县令、衢州人袁采用自己的俸禄赞助修建东塔塔院，并给东西两塔院各划拨新塘田百亩。淳熙五年（1178），袁采重建县学，纂修《乐清县志》十卷，后佚。淳熙六年（1179），袁采修复后世所称姜公桥。袁采在乐清任上，著有《世范》三卷和《雁山图序》。《袁氏世范》是一部世界闻名的治家格言式著作。周陆不仅是爱神和歌神，还是龙舟的押艄神祗，是乐清民俗史上的船神和水神。城南街道万岙村的华光圣殿内有周陆庙，白石街道合湖之东狮山庙即周陆庙，规模比万岙周陆庙大。周陆与徐五娘冲破封建礼教禁锢，大胆热烈地追求自由爱情的民间故事在山海乐清广泛流传，但60岁以下的乐清人知者甚少。
城南街道万岙村周陆庙所塑周陆徐五娘神像（王志成摄）
白石街道狮山庙即周陆庙（王志成摄）
我们要共同努力，把新一代乐清人的人格升华、思考创造，放到全世界的人文交流和现代化语境下的文化自觉这样一个大背景之中去设计、去完成，从内质上升华乐清人文精神，进而提升乐清的城市魅力和气质，让乐清人能真正爱我们的乐清，使构建现代化城市落到实处，推动乐清朝着市民生活舒适，环境可持续发展，文化传统得以继承和创新的方向健康发展；朝着社会文明、经济发展、山海文化突出、生态良好的宜居宜创业现代化城市的方向健康发展。这样，就能把温州模式推进到创意时代的崭新层面，乐清就能在振兴中国精神，实现中华民族复兴的伟大进程中再创辉煌。