黄钟大吕谱新意，管弦丝竹会知音。
民族文化传经典，中华古乐千年情。
（地点：宝安中心区海韵学校 时间：4月18日10:30—12:00）
一、导语
我们国家地大物博，文化资源十分丰富，在这些有着上下五千年光辉灿烂的民族文化里，其中就包括了音乐文化。大家都知道我们国家有五十六个民族，如果五十六个民族的语言汇在一起，那么会是一个什么样的“音响”效果呢？肯定交流不易，所以就必须有共用的一种表达方式的工具“汉语”。但由于地方习惯及发音语调的不标准又难免会出现交流困难，怎么办，那就只有通过另一种表达方式“音乐”。音乐是当语言没法表达时的最好工具。那么音乐是如何产生，又是通过什么产生的呢？
音乐，是通过有组织的乐音所形成的艺术，可形象地表达人们的思想感情，反映社会现实生活。音乐起源于劳动，作为社会意识形态而具有广泛的社会影响。每个民族的音乐都具有独特的风格，其中，民间音乐占有重要地位。音乐也是表演艺术，必须通过演唱、演奏，才能为听众所感受而产生艺术效果。其基本表现手段为旋律和节奏，其它重要表现手段有和声、复调、管弦乐法等。音乐可分为声乐和器乐二大类，也可按体裁、形式分为歌曲、合唱、交响曲以及丝竹、吹打、说唱音乐等。音乐是通过人的歌唱和乐器的演奏，也可以说是物体通过有规律的振动而产生的一种音响。有“乐音”和“噪音”之分。所谓“乐音”就是指听起来比较和谐悦耳的声音，相反则为“噪音”。
我们五十六个民族就有五十六种民族文化，也有上千种民族乐器，其中，能见和有记载的吹奏乐器就有上百种。那么，下面我就给大家介绍产生音乐的“工具”之一的古代吹奏乐器。
二、乐器介绍及作品欣赏
1、埙
埙，是我国远古时期的吹奏乐器，用土制作而成。器型大的称为“雅埙”，器型小的称为“颂埙”。距今有八千多年的历史，被称作人类乐器的始祖，是目前所知年代最早的实物之一，属于我国古代“金、石、丝、匏、土、革、木”八音中的土类。
埙的音色古朴浑厚、婉转迷人，古人称“阴音”，因常与音色明亮、高亢而称为“阳音”的吹管乐器“篪”配合演奏，故在我国的第一部《诗经》中就有“伯氏吹埙、仲氏吹篪”之说，以象征兄弟和睦之意。
人类乐器的始祖“古埙”，从一个音孔只能模仿动物求偶声的狩猎工具发展到十四音孔、能发出悠悠清音、演奏感人肺腑和登上大雅之堂的乐器，这其间经历了八千多年的漫长岁月。今天，它终于走出了历史的深深峡谷，焕发了青春的光华。
埙：《苏武牧羊》
西汉时，中郎将苏武出使匈奴，单于派汉朝叛使、被单于封为丁灵王的卫律前来诱降。卫律说："苏先生，我从前背叛汉朝归降匈奴，受到单于大恩，封我为丁灵王，拥有数万奴隶，马匹、牲畜漫山遍野。你今天投降了，明天也和我一样富贵，若白白地流血牺牲，又有谁知道你呢!"苏武怒斥道： "卫律，你身为汉民，不顾恩义，，你虽然能得逞于一时，最终却逃脱不了天地良心的审判。"
卫律见苏武不屈服，只得向单于报告。单于见苏武很有气节，十分钦佩，更想招降他。于是把苏武囚禁在一个大地窖里，不给饮食，苏武只得嚼雪止渴，用毡毛充饥。后来单于又将苏武移到北海荒无人烟的地方，逼迫他牧羊。北海在今苏联境内的西伯利亚的贝加尔湖一带。苏武到了北海，匈奴停止了对他的食物供应，他只得觅野鼠掘草根充饥。在这荒漠上，除了丛生的野草，就是漫天的风雪，终年见不到一个人影。苏武抱着代表汉廷的旄节牧羊，无论坐卧行走都拿着汉节。岁月一天天流逝，节杆上缀的三重旄牛尾都落尽了。
十九年过去了，苏武历尽艰辛，终于回到自己的祖国。他出使还是壮年，及至归国，头发胡须全白了。岁月改变了他的容颜，却改变不了他忠于祖国的赤子之心。
2、篪
篪，古代乐器、（刚才介绍埙的时候已提及过），它和埙一样，在春秋战国时候就已广泛使用，在《诗经》、《楚辞》等文献中均有记载，它一般是用竹制作而成，在唐朝、宋朝以后就不在民间流传使用，只用于宫廷雅乐给皇帝及王大臣们等演奏。它的制作不同于笛子，其吹孔和指孔不在一个平面上；“有底”，即两端都是封闭的。
篪：《阳关三叠》
根据唐代诗人王维为送友人去关外服役而作：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”谱入琴曲后又增添了一些词句，加强了惜别的情调。曲谱最早见于《渐音释字琴谱》（1491年以前），另外还有1530年刊行的《发明琴谱》等十几种不同的谱本。基本上用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。每叠又分一叠加“清和节当春”一句作为引句外，其余均用王维原诗。后段是新增的歌词，每叠不尽相同。从音乐角度说，后段有点类似副歌的性质。 这首琴歌的音调纯朴而富于激情，特别是后段“遄行，遄行”等处的八度大跳，和“历苦辛”等处的连续反复呈述，情意真切，激动而沉郁，充分表达出作者对即将远行的友人那种无限关怀、留恋的诚挚情感。
3、洞箫
洞箫，吹奏乐器，也称洞箫，单管、竖吹。在汉代的陶佣和北魏云石窟的雕刻中已有吹箫的形象。唐代时期的尺八，可能是它的前身。（这里略带一下，日本人用的尺八，就是从我国唐代时期流传过去的，等一下我还会作专门介绍）。箫的音色十分典雅、悠扬和含蓄。无论在过去和现代都非常受人们喜爱。在历史上也有不少文人墨客写下了不少关于箫的诗文。其中杜牧就有一首“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。的千古佳句。箫在它的流传和发展中也给我们留下了很多的动人故事。比如说，相传在春秋战国时期，秦穆公有一个女儿长得不但非常聪明漂亮而且擅长演奏乐器，深受他的喜爱。于是，他就想为其选一个配得上她的人做丈夫，但他的女儿不肯，她说：“要自己选，而且一定要选一个跟自己一样懂音乐的。”后来自己作主嫁给了一个箫吹得非常好的小伙子。这是一个美好的爱情故事。还有在战争中，箫也起到了很大的作用，比如汉代时期的苏武；还有楚汉相争时期的汉将张良用箫吹奏的《四面楚歌》，把楚霸王的八百子弟兵一夜间吹得人心渙散，最后才使刘邦取得了天下，还有众多武侠小说里也有不少关于箫与人的例子。像这些故事很多、很多。因此，说明箫的魅力和人们对它的喜爱程度。在日常中，称箫的乐器有多种，比如：洞箫、琴箫、玉屏箫、排箫，还有少数民族地区的葫芦箫、侗箫、仙箫、扁箫、鼻箫、四孔箫等等。现在的箫一般是用竹制成的，也有木、石制成的。上端用竹节封口，在封口处开有一个半椭圆形的吹孔，管身开六个按音孔，亦有八个按音孔的。箫的音量较小、多用来独奏或合奏。
洞箫：《梅花三弄》
《梅花三弄》是汉族古琴名曲，著名十大古曲之一，又名《梅花引》、《玉妃引》，是汉族传统艺术中表现梅花的佳作。明朱权编辑的《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋时桓伊所奏的笛曲。后由笛曲改编为古琴曲，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来颂具有高尚节操的人。此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。
4、尺八
尺八古代乐器。唐代已出现，相传吕才善制此器（见《唐代书.吕才传》）。宋代尺八又称：“箫管”、“竖笛”、“中管”。陈炀《乐书》：“箫管之制六孔，旁一孔，加竹膜焉。足黄钟一均声。或谓之尺八管，或谓之竖笛，或谓之中管。”日本奈良正仓院藏有我国唐代的尺八。今福建南曲中的洞箫，亦称尺八，与一般常用的箫相近，但管身略短而粗，可能是古代尺八之遗制。
尺八：《关山月》
5、排箫
排箫，古代吹奏乐器。原称箫。在《世本》里记载说是古代舜帝所造。由多根长短不一的竹管编扎而成。跟刚才大家见到的箫不同，洞箫是没底的，而排箫是有底的，它的音高是根据竹管的长短和底的高低来确定。竹管较短的其音则高，竹管较长的其音则低。因其形象凤凰的翅膀，所以在古代也有人把它称为“凤箫”。
在历史上，它有许多名字，如参差、云箫、凤箫等，也曾被叫做箫，但到了元朝，官方为区别于单管的箫管(洞箫)，故把它命名为排箫。排箫一管发一音，管数不一，排箫由10至24根管组成。
古时的雌雄排箫常作合奏，互相衬托，有如男女声二重唱。在日本古都奈良东大寺的正仓院中，仍珍藏着中国唐代的两支排箫遗器。当时在《东大寺献物帐》上，则称作"甘竹律"。
排箫的音色纯美自然，宛若风的声音，就音色而言，更多的人喜欢把排箫归类为古典乐器，排箫音乐截然不同于嘈杂喧嚣的现代音乐，排箫声音如同天上的流云，超凡脱俗，人们习惯把排箫之音赞为"天籁之声"。
排箫：《平湖秋月》
这是广东抒情乐曲中的佳品。该曲以清新明快、悠扬华美的旋律，描写了杭州西湖的胜景之一“平湖秋月”皎洁秋月清辉下的西湖幽静迷人，秋夜景象平和、静谧,晚风轻拂、素月幽静。一潭平静的湖水，映照著一轮皎洁的秋月,碧空万里,波光闪烁,青山, 树，亭台，楼阁，在月光下仿佛披上了一层轻纱。整个西湖好像是一个童话世界。乐曲奏出诗般的意境，也寄托了人们向往美好生活、渴望太平的愿望和对大自然的热爱之情。描绘出中国江南湖光月色，诗情画意的夜景，表达了作者对大自然景色的感受与热爱。
6、龠
龠（yuè）中国古代管乐器。在吹众多奏乐器的演奏形式中有：横吹，直吹，斜吹。“横吹”的有笛子、篪等；“直吹”的有洞箫，尺八等。此二种吹法都是大家比较常见，而唯独“斜吹”这形式吹法，相信就很少见到了，更不知道它叫什么乐器。其实，“斜吹”这种器，就是历代典籍中记载的极为久远的，并被描述为“如笛”，“若笛”状的古龠一类乐器。据说是大禹治水时，一伙夫（即厨师）所发明。
关于龠的应用，古籍书中也有记载：辽代雅乐 八音“竹”乐器中有龠；金代雅乐之舞，“竹”乐器中有龠；而据元代史籍记载，龠当时仍在宫中使用；明代，龠既用于乐队，也用于乐舞；直到清代，龠仍是雅乐乐舞的重要舞具，主要用于祭祀乐舞。
龠：《孟姜女》
孟姜女哭长城是中国民间四大爱情故事之一。相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
7、笛子
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。这是唐代大诗人李白的七言绝句《春夜洛阳闻笛》。历代文人墨客写过许多吟颂笛子的诗词，并把笛子比作龙吟凤鸣，足见笛子的音乐魅力感人至深。
笛子，是我国一件古老的民族吹奏乐器，距今有七千多年的历史。笛子有曲笛、梆笛、倍大笛等多种。人们习惯把笛身较粗长的称作曲笛，曲笛音色浑厚柔和，秀丽圆润；另外一种为梆笛，它比曲笛的笛身细短，梆第的声音高亢明亮，铿锵有力。在我国，曲笛多流行于南方，梆笛多流行于北方。它的制作材料一般是用竹子制成，但也有用玉石、木等制作。因它是横着吹，所以又叫横笛。
梆笛：《喜相逢》
《喜相逢》是冯子存先生根据二人台牌子曲《碰梆子》改编而成，风格粗犷豪爽、热情奔放。该曲的原型最初是内蒙古的一首民间乐曲，后来被山西梆子和二人台吸收，并作为戏曲情节中的过场音乐曲牌。全曲采用分段变奏的形式，描写了亲人久别重逢时的喜悦心情。
8、大笛：《妆台秋思》
乐曲借昭君出塞怀念故国，抒发一种哀怨凄楚的情怀。其实就是古人也并不是都把昭君出塞看作千古恨事。王安石在他的《明妃曲》中说道："汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。"与其在汉宫倍受冷落，倒不如远嫁匈奴得到知心夫婿。这是把"昭君怨"看做"昭君乐"的观点。在昭君庙周围的一首诗碣中甚至有"若以功名论，几与卫霍同。"的诗句，更进一步说和亲创造了边界的和平，昭君的功劳可与当时的名将卫青、霍去病相比。
9、洞箫：《清明上河图》
此曲是作曲家刘为光根据宋代名画《清明上河图》画意而作。