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小编整理了中国十大最有前途的城市，
分别是：上海、北京、深圳、广州、杭州、武汉、成都、重庆、西安、福州。
你现在在哪座城市打拼呢？
你最想去哪座城市奋斗呢？
上海的夜景极具未来感。
一、上海
该怎样评价上海？它是“中国魔都”，也是“东方巴黎”；它是国内最小资和奢华的城市，也是荟萃全球最高端产业的城市；它是王安忆记忆里“安放很多人故乡”的怀旧之都，也是张爱玲口中“向香港输出繁华”的未来之城。它代表中国城市发展的最高阶，定义和意味着中国城市发展的未来与上限。
上海的历史，就是一部江南商业文明史。而在移动互联时代，上海每一步都踩准了时代前进的节点。曾有人用“骏马，在平地上如飞奔走”这句诗形容上海。在平地飞行，也许是对上海进行的一个恰如其分的评价。它血液里流淌着传统的“陆地”基因，但它的骨子里，却尽是对未来、对天空的景仰和向往。
马云曾说：“如果说要有一个城市能够代表改革创新和发展的高度，我觉得只有上海。”在与阿里新零售合作中，上海也是布点最密的城市，官方数据显示，截至目前，上海已有超过1万家“天猫智慧门店”，堪称“阿里新零售第一城”。
北京是“京沪杭深”四座城市种对阿里新零售热议度最高的一个。图/Raj Eiamworakul
二、北京
毫无疑问，北京是中国最大气的城市，没有之一。这也让它跻身国内最有前途城市之列。
北京是一座能让你瞬间“嗨”起来的城市，也是一座愿意接纳“做梦人”的城市。北京就是那种能让你产生天然亲近感的城市，这也是无数“北漂”成为我们时代鲜明特征的一个有力佐证。作家陈冠中曾说：“北京自在，光是这点我看北京已足以把上海比下去，继续守护前沿文化的火炬，吸引一代又一代的底层另类青年扑过来，等看到亮。”
皇城根下一壶茶，，如今惬意自在的北京人又在侃些什么？
根据支付宝和百度搜索的相关调查，北京是“京沪杭深”四座城市中，无现金率最高和对阿里新零售热议度最高的一个。喝大茶儿，聊大天儿，谈“阿里新零售”，聊移动支付，看来已经成为北京侃爷们如今的日常了。
深圳是中国的“创新之都”。
三、深圳
无论何时，深圳都是中国最有前途的城市之一。为什么？
因为深圳是改革开放的获利者、新时期高端科技城市的探索者，它永远接纳和拥抱新兴产业，永远不排斥外地人，也永远以一种令人意想不到的速度和激情，向“中国经济中心”和“全球金融中心”的定位奔去。它永远澎湃，永远年轻，这也就注定了它从不缺席“最有前途城市”的榜单。
改革开放四十年，深圳是中国的“创新之都”；今天，深圳又成为了阿里新零售的“追随之城”。在阿里新零售的商业变革中，深圳既瞭望着全球新商业、新制造业的日新月异，又对阿里新零售进行大胆实践，引领港澳开启零售业变革方向，成为阿里新零售市场里不可忽略的厉害角色。在追随新事物的道路上，深圳从不落伍，它永远行走在时代的最前沿。
广州是连接过去和现在的中介点。
四、广州
从各个方面看，“北上广深”的说法如今都要让位于“北上深杭”。老牌商都广州虽然欠缺发展后劲，但它仍然是中国城市里不容忽视的一股力量：这里是全中国最包容的城市、最受欢迎的移民城市、最能让你在午夜时分唤醒味蕾的城市，也是最能用“生猛鲜活”这个词概括的一座城市。
易中天就说过，广州是连接过去（化外之地）和现在（经济特区）的中介点。过去，这里是千年商埠，是经济高地，是以文化和商业为核心的先行地，也是塞满发财梦的大市场。现在，它是承接传统贸易模式的桥梁，也是开启互联网新经济和阿里新零售的桥头堡。在中国城市变迁史上，广州是一个绕不开的名字；在每一份与中国城市有关的排行榜上，广州从未缺席，也无法缺席。它的存在，为中国城市发展标注下一个与过去和未来息息相关的注脚，也让中国城市在畅想明天时，有一个可供参考的时代范本。
杭州，当之无愧的“无现金第一城”。
五、杭州
谁赢得人才，就赢得了未来。在招徕人才的这艘大船上，杭州如今风头正劲。
根据某招聘网站的数据分析，在2016年第四季度至2018年第一季度之间，全国15个重点城市的人才净流入率排名中，杭州排名第一。
如果说京杭大运河让杭州从一个滨海小邑，华丽转身成为“水居江海之会，陆介两浙之间”的经济都会，那么移动支付和阿里新零售则让杭州焕发了又一春。根据《2018年中国“新零售之城”发展报告》的统计，杭州的阿里新零售指数得分已与北京相差无几，政府扶持力度更是排名第一。
支付宝数据显示，在杭州，超过95%的超市、便利店能使用支付宝付款，超过98%的出租车支持移动支付。如果说上海是阿里新零售第一城，那杭州则是当之无愧的“无现金第一城”。
武汉有着与一线城市抗衡的实力。
六、武汉
武汉人把自己的城市叫“大武汉”，说起这三个字时往往还带上个掷地有声的目标前缀，合称“复兴大武汉”。
如果你想问这是为什么，武汉人会告诉你，北京是帝都，上海是魔都，而这座城被称为“失落之都”。经济上，武汉曾比肩上海，“十里帆樯依市立，万家灯火彻夜明”“驾乎津门，直追沪上”；，武汉曾仅次于北平，孙中山畅想其称为“东方芝加哥”。无限风光的武汉如今仅仅成为中国十五个副省级城市之一，武汉人不会甘心，一句“复兴大武汉”里有这座城市的底气与雄心。
武汉长期以来都是中国经济发展的重要引擎之一，全球知名咨询机构仲量联行将武汉归类为我国 “驱动型城市”中的领先城市。过去十年内，武汉的GDP增量高达9450.26亿元，增长比率高达238.64%，为中部六省省会城市十年经济增长之首。武汉狠，武汉人更狠，全国城市的阿里新零售指数大比拼中，武汉消费者参与指数高居第二，有着与一线城市抗衡的实力。
成都太古里。
七、成都
“千年商都”不是白叫的，成都美食、美女、美景全国有名，其城市商业聚集度、城市未来可塑性均处于西部地区领先地位。成都友好，全世界都爱成都的大熊猫，奥地利总统亚历山大·范德贝伦率领奥地利史上最大规模代表团来到这里，他们手拿熊猫玩偶前来谈合作——“见到你，我很高兴，成都。”
成都让人高兴是因为这里安逸，财经作家叶檀说成都人舍得在吃喝玩乐上花钱，第三产业水准高，这些是一个城市生活品质的体现，所以成都的房地产市场总是有“暖意”。会玩的成都人也会从玩里面挣钱，一大批新业态争相涌入阿里新零售商业市场，他们借助大数据、人工智能等新技术，将线上服务、线下体验与现代物流深度融合，成都发展势头不容小觑。
重庆的城市竞争力是全方位的。
八、重庆
如果说电影是梦工厂，那么重庆是比梦工厂还梦工厂的地方。当电影还只有4D，重庆已经被叫做8D。“8D魔幻城”是短视频时代时尚青年们给重庆取的昵称。重庆依山而建，地铁、城轨、房屋错落有致，加上长江、嘉陵江两江相呼应，这座内陆山城就像重庆火锅一样，辣得人过瘾，鲜得人上瘾。网友爱的重庆不仅仅是洪崖洞夜景、跨江索道、2号线李子坝，更是一线城市没有的轻松以及普通非一线城市没有的时髦与活力。
重庆的竞争力是全方位的，经济增速长期保持全国前列，2017年全球城市竞争力排行榜上强势出位，仅次于上海、香港、深圳、北京、广州，远远领先于国内其他城市，重庆在经济、社会、环境和文化等方面的实力可见一斑。携手互联网巨头的重庆还在打造“中国智慧城市”，商业资源与环境不断优化，为阿里新零售快速成长并突围提供了绝佳土壤。
古老的西安正在缔造新零售的“西安速度”。
九、西安
能成标杆的都是最好的。上世纪80年代，深圳建楼快，三天盖一层，“深圳速度”成了改革开放与经济繁荣的代名词。2018年，盒马鲜生的员工在13小时内完成了从在线申请到落户西安的整个流程，“西安速度”成了阿里新零售高速发展的代名词。
一个对阿里新零售模式敏感并有超强执行力的城市，没有理由不让人好奇它的生命力。陕西省城市经济文化研究会会长张宝通说，西安的城市精神是“开放包容、追赶超越”，开放包容略抽象，追赶超越很明显，拥抱“”、国家中心城市、“国字号”改革试验区、国家自贸区、大西安“代管”西咸新区等多项重大战略部署，西安城和西安人来势汹汹。
福州台西CBD。图/Listwiseafford
十、福州
全国有两个地方最出富豪，一个是李嘉诚的老家潮汕，另一个就是郭鹤年的老家福建。郭鹤年祖籍福建福州，作为福建首府，，在经济上却长期面临厦门和泉州的挑战。不过，向来信奉“敢拼共赢”的福建人从不怕挑战。对于福州，追前一班车不重要，赶下一班车才关键，安逸多年的福州正抓住“”的时代机遇全速前进。
福州的未来不仅在于“重现荣光”，更在于趁势晋级，在众多把“新零售之都”当成愿景的城市中，福州的优势与进展明显。福州是最先把“阿里新零售之都”写入地方《政府工作报告》的城市，也是2018年“新时代零售创新高峰论坛”的召开地，根据论坛信息，当地政府部门将与阿里巴巴集团、永辉集团展开深入合作，从移动支付、智慧物流、大数据、农村电商等方面着手，共同推动福州的阿里零售创新产业发展。
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要遵循大千世界和自然界的规律，尊重人的个性，在管理与约束人的行为上要收放自如，有所为和有所不为。
同时老子很形象的把治国比喻成烹小鲜，意思是治理大国应当像煮鱼一样，不能随意去搅扰它，否则小鱼就会残碎的。同样，企业管理的也就像烹小鲜一样，管理的最高境界就是让员工感受不到管理者的存在，员工能够目标明确、实现自我管理和自我激励，并把个人价值与企业价值有机结合起来。既给员工一定的自由度，管理者又对员工有相对的控制力，可以随时纠正员工的一些错误行为，做到管控有度，这其实就是无为而治的真正涵义。
这就如同放风筝，管理者是风筝的操纵者，员工就是风筝，管理者应该给员工一个像风筝一样发挥主观能动性的广阔的空间。要把风筝敢于放向蔚蓝的天空，这也是体现管理者的一种胸怀。但是也能随时可以把风筝收回来，这体现管理者管理的管理艺术，管理做到了象放风筝一样收放自如，管理也就到了一种象老子说的那种无为的境界。
管理学上有一个词叫做授权，但是如何把握授权的尺度是一门管理的艺术。授权到什么程度很重要，授权的节奏也很关键。对于下属的每个成员像风筝一样放了出去，但是手中线的粗与细及长与短，风力和天气及风筝自身的好与坏都是管理者需要考虑的。风筝飞的过高，就要把手中线紧一紧，风筝飞的太低，就要把线松一松，并要根据风的大小和方向，首先使风筝飞起来，然后循序渐进的使它飞的更高更远，所以授权也要讲究节奏。
放风筝看似很简单，但是放好了，并能放到了一种境界是很难的。同样，没有具备深厚的文化底蕴和管理实践，要想放好员工这支风筝其实也很难。达到收放自如的无为而治的境界也就难上加难。
风筝放的好坏取决于三个方面，第一，空气，风力的大小。第二，好的风筝和线。第三，放飞的技术。这与成功企业具备的三个要素一一对应。风筝飞的空气和风力犹如企业所处的环境，包括社会与人文环境，企业一般很难去改变它，只能去适应，如何适应只能是应用中国化的传统哲学管理思维去解决这个问题。
因为我们所处的是有鲜明中国特色和民族特色的环境，所以一定要用中国人的思维去处理各种社会与人文关系。风筝本身毋庸置疑就是指企业的所有员工，风筝的线就是指企业的战略定位、组织结构、绩效制度、管理流程等制度。这些就是所谓的企业管理的物质层。放风筝的技巧，就是一个企业的企业文化 ，也是企业管理的精神层面。
与放好风筝一样，只有构建一个好的企业环境和氛围、打造一支优秀的员工队伍、建立一套科学现代企业管理制度、培育塑造优秀的企业文化没有好的企业文化才能管理好一个企业。其中塑造一个好的企业文化尤为重要。ge是世界上少有的文化非常成功的企业，韦尔奇在总结ge成功的经验时说，ge虽然业务多元化，但是文化非常统一，用统一的文化代替了统一的业务。所以像ge这么庞大的集团，它像放风筝一样是给员工高度授权的，各事业部权利非常大，但它的战略与企业文化却是统一的，做到管理看似无为而实则有为的收放自如的放风筝的最高境界。所以韦尔奇堪称是放风筝的高手。
领导和管理企业是一门艺术，它如同放风筝一样，如果管理者完全掌握了放风筝的哲学理念，并把它应用在实践中，那么他就是管理大师。
具体来讲，就是该路面使用一种被称为承载式光伏路面的技术，即将符合车辆
央视称，目前该路面已实现并网发电，这段光伏路面发的电已与充电桩相连。
看到这个新闻，诸位想到了什么？当时，笔者的第一反应，中国加油站行业危险了。为什么这么说呢？因为，日后的高速公路就是一个“移动的充电宝”呀，在高速公路上飞驰的车辆，可以实现自动充电，完全无需再加油。
而且这一场景的实现，现在已经具备了一些基础条件：
首先，不烧油的电动汽车已经不再是PPT上的概念。这些年，特斯拉的强势崛起，让电动汽车走入了大众生活，前阵子，特斯拉更是发布了电动了卡车。
其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
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老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空
如果要形容企业管理者的工作，用交响乐队的指挥来类比，就再适合不过了。一个乐队指挥家，他的演奏水平可能不是整个团队最高的，但是他的作用却很重要。就像一个不懂业务的领导，相比技术大牛来说，同样是不可取代的，他们共同的第一要务就是对整体的控制力。
一、指挥是干嘛滴？
有一个经典的问题：“交响乐队的乐手演奏时从来不看指挥，指挥是在给观众做表演吗？”
还有一个经典的问题：“不懂业务的领导，能管好那些技术大牛吗？”
这两个问题看似风马牛不相及，其实有一定的联系。
要回答第一个问题，首先得知道另一个问题：“指挥是干嘛滴？”
最直观的回答，指挥是负责打拍子的。这个答案是对的——对于小学生而言，以前学校里搞大合唱，指挥不懂音乐没关系，关键是胳膊长、有精神。
但真正的交响乐团指挥，可不是“演员”。
比如音乐会上，乐手们人手一本乐谱，但每个人的乐谱都是不一样的，只有自己乐器的分谱，换句话说，他们只要记住自己的工作就行了。
只有指挥才有一份总谱，整个乐曲大到结构和声、小到每一个细节的强弱音色，全部牢牢地印在他的脑子里。
一个部门或公司的管理者同样如此，每一个人各司其职，只对自己的绩效负责，唯有管理者对整体负责。
所以，不论是指挥家还是管理者，他们的第一要务是整体控制。
当然，事件远远没那么简单。
二、指挥对关键节点的细节把控
交响演出中，如果每一个乐手都只管按自己的分谱演奏，会出现什么情况？
首先，这是不可能办到的。每一种乐器都有出场的前后顺序，乐谱上可不会告诉你，几分几秒轮到你干活了。
这时，乐手有两个办法，比如一个大号手想知道什么时候吹第一个音符，就要听弦乐组的信号。而这种配合，想要做到时间、音色和强弱的精准，又要靠排练时指挥的控制力。
不过，音乐除了准确，主要靠临场微妙的变化，想要达到指挥想要的效果，大号手就要用第二个办法：差不多的时候，眼角余光注视指挥，一看见指挥给的手势信号，再猛吸一口气，干活。
指挥的这个手势可不好给，因为要考虑到每一种乐器的准备时间，和乐手此时的情绪，比如大号手需要相当饱满的呼吸，才能让他吸上一口大气，发出第一个坚决的音符。
乐手与指挥之间的配合，非常短暂，所以我们才会有“乐手从来不看指挥”的错觉。
管理的道理是一样，除了整体控制之外，还要把控关键节点的细节。
三、如何借助他人来实现自己目标的细节把控
管理和指挥还有一个共同点——要借助他人来实现自己目标，就算再不满意，也不能越俎代庖。
一个交响乐团有几十上百人，差不多一个中型公司的规模，除第一小手提琴手勉强算是个中层干部之外，其他人的地位都差不多，算是经典的“扁平化管理”。
指挥“管理”乐团，首先靠的是对作品的理解。统一认识很重要——就算是最为人熟知的莫扎特贝多芬，也是人人都有自己的理解，但在这里，只有指挥的理解是唯一的权威。
据说指挥家伯恩斯坦对于演奏技术的了解并不是一流的，但他对音乐有独到的理解，所以纽约爱乐乐团的顶级演奏家还是对他言听计从，努力去实现这位大指挥家“再创作”的经典。
诠释作品，并帮助乐手们提升对音乐理解层次，还能提高乐团的整体水平——这是指挥家管理乐团最重要的武器，就像最成功的管理者，总是把统一员工对工作的理解放在管理的第一位。
一个乐团五大器乐组，几十种乐器，指挥当然不会什么都懂，遇上刺头乐手，就是不按你的意思来，这是最考虑指挥管理能力的时候。
对付这类情况，如果自已身子硬，精通的乐器多的话，肯定是直接演示为上策。
江湖传闻最厉害的汉斯里希特，有回排练中，号手说有一段乐句不可能吹出来，因为圆号是最难控制的乐器，换别的指挥可能就将就一下了，可大师二话不说，冲上前去，一把抄过圆号，完美地演绎了这段“不可能”的声音。
当然，大部分情况下，指挥不可能样样都能亲自演示，他们真正“统治”乐团的武器，是他的听觉。
指挥大师都能在十几种乐器的轰鸣声中，准确地找到少吹了半个音的小号手，慢了0.1秒的小提琴手。
只有露了这几手，他才能要求乐手们反复尝试，找到他想要的音色音准、强弱效果。
就像有时候管理者告诉下属“我要的是什么”，可下属一脸漠然：“这个不可能的”。如果管理者对自己工作结果理解不细，只能一脸蒙逼——到底他在糊弄我，还是真的不行？
当然指挥并不总是“魔鬼教练”，有些指挥家就不搞“一言堂”，常常开会讨论并投票表决对争议乐句的处理，充分调动团队成员的积极性。
还有些指挥家把“明星效应”抓在手上，自己成了乐团的摇钱树，“能搞定客户的领导”同样能让下属信服。
所有的方法只为了一个目标——让下属按自己的意思办。
当然，指挥别人办事也是有限制的。指挥家自己可以对音乐追求无止境，但对乐团的管理一定有止境、有明确的标准。
排练是很花钱的，乐手也不会无偿奉献时间。指挥家切利就因为过于挑剔，排练成本猛增，最后被柏林爱乐忍痛舍弃。
我们常说“管理艺术”，但管理并不是艺术，而是讲成本、讲效益的商业行为。
水至清则无鱼，自由是人的天性，员工对于任何管理都有一种本能的对抗。只有恰到好处的管理，才是最好的管理。
其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者使治理下的人民能按自然的规律去自我管理 是执政的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。道家的文化核心思想的无为而治中的“无为”并非是什么也不做，而是要管理者一定要
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